كيف تؤثر المعتقدات الصحية الصينية التقليدية والثقافة الصينية على الصحة والمرض؟

0 176

تعتمد المعتقدات الصحية الصينية التقليدية نظرة شمولية تؤكد على أهمية العوامل البيئية في زيادة خطر الإصابة بالأمراض. وفقًا لـ Quah (1985) ، تؤثر هذه العوامل على توازن تناغم الجسم ، yin و yang. هاتان قوتان معاكستان لكن متكاملتان ، وإلى جانب qi (الطاقة الحيوية) ، يتحكمان في الكون ويشرحان العلاقة بين الناس ومحيطهم. يؤدي عدم التوازن في هاتين القوتين ، أو في qi ، إلى المرض.

من أجل استعادة التوازن ، قد تكون هناك حاجة إلى ممارسات علاجية تقليدية. على سبيل المثال ، يمكن موازنة الطاقة “ الساخنة ” الزائدة عن طريق تبريد شاي الأعشاب ، والعكس صحيح. هذه المعتقدات متأصلة بعمق بين الصينيين ، وتبين أنها لم تتغير بعد الهجرة إلى سنغافورة.

لي وآخرون. آل. (2004) ، وجد أن المرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة محددة ، وهي التهاب المفاصل وأمراض الجهاز العضلي الهيكلي والسكتة الدماغية ، كانوا أكثر عرضة لاستخدام الطب الصيني التقليدي (TCM). تم تحديد ذلك بقوة من خلال “ثالوث الأمراض المزمنة” ، وهو الشعور بالرضا عن الرعاية والمعتقدات الصحية الثقافية.

وبالتالي ، لا يرتبط استخدام الطب الصيني التقليدي بجودة التفاعل بين الطبيب والمريض. وافق أستين (1998) أيضًا على أنه كان يُنظر إليه على أنه أكثر توافقًا مع قيم المرضى ، والفلسفة الروحية والدينية ، أو المعتقدات المتعلقة بطبيعة الصحة والمرض ومعناهما.

في الثقافة الصينية التقليدية ، يُعتقد أن تناول الأدوية مفرط ، وبالتالي تميل الأدوية إلى أن تؤخذ فقط حتى يتم تخفيف الأعراض ثم تتوقف ؛ إذا لم تكن الأعراض واضحة ، فمن المحتمل ألا يتم تناول الأدوية أبدًا.

بصرف النظر عن المعتقدات الثقافية الأبوية ، قد تساهم الآثار الجانبية البسيطة لبعض المضادات الحيوية مثل اضطراب المعدة في ضعف الالتزام بالأدوية. يعتبر استخدام المضادات الحيوية “المتبقي” والمضادات “المشتركة” وشراء الآباء للمضادات الحيوية بدون وصفة طبية حالات شائعة في المجتمع.

إنهم يعتقدون أن أطفالهم يعانون من نفس الأمراض بناءً على الأعراض المماثلة ، لذا فإنهم يعطون المضادات الحيوية “المتبقية” أو “المشتركة” لأطفالهم ويحضرونهم إلى أطبائهم فقط إذا لم يكن هناك تحسن (Chang & Tang، 2006 ). قد يتسبب هذا في تدهور ظروفهم وقد يتطلب العلاجات العدوانية في وقت لاحق والتي قد يكون لها آثار جانبية غير ضرورية.

ومع ذلك ، هناك مجموعات صغيرة من الصينيين الذين يلومون أيضًا اعتلال الصحة أو المصائب على قوى خارقة ، أو على القصاص الإلهي ، أو على حقد “ساحرة” أو “ساحر” (Helman ، 1994). وعادة ما تسعى هذه الجماعات إلى علاجات من دياناتهم.

في سنغافورة ، وضعت وزارة الصحة المدونة الأخلاقية والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لممارسي الطب الصيني التقليدي لمنع أي ممارسين عديمي الضمير من التحرش بمرضاهم والاستفادة من معتقداتهم ، على سبيل المثال ، التحرش بالمرضى الجاهلين.

تم إثبات درجة التثاقف في الحالة التالية. تم إحضار رجل عجوز إلى مستشفانا له تاريخ طويل من الشعور بالضيق والغثيان والقيء واليرقان المفاجئ لمدة أسبوع. تم تشخيص إصابته بأن لديه انسداد في الكبد.

كشفت خزعة عن سرطان الخلايا الكبدية. اقترح الفحص المصلي التهاب الكبد النشط المزمن ب. عندما اندلعت الأخبار لابنه بأن والده مصاب بالسرطان ، طلب عدم الكشف عن ذلك لوالده.

عندما ناقشنا قضايا نهاية الحياة مثل رعاية المسنين وأوامر “عدم الإنعاش” (DNR) ، حاول الابن تحويل المناقشة إلى قضايا أخرى مثل متى يمكن لوالده العودة إلى المنزل.

القضايا الثقافية التي قد تشارك في هذه الحالة هي:

يميل الصينيون إلى حماية المسنين من الأخبار السيئة.

الإيمان بالكرمة – يعتقد كبار السن أن مناقشة الأمراض أو الموت / الموت هو حظ سيئ. يعتقدون أن الحديث عن شيء سيئ سيجعله حقيقة.

هناك زيادة في الإصابة بسرطان الكبد الناتجة عن التهاب الكبد B بسبب تأخر العلاج عند كبار السن ، حيث قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لقبول التشخيص الأولي.

مرجع:

أستين جا. (1998). لماذا يستخدم المرضى الطب البديل. J Am Med Assoc 1998 ؛ 279: 1548-1553.

Chan، G. C. & Tang، S. F. (2006) معرفة الوالدين والمواقف واستخدام المضادات الحيوية لعدوى الجهاز التنفسي العلوي الحادة لدى الأطفال الذين يحضرون عيادة الرعاية الصحية الأولية في ماليزيا. مجلة سنغافورة الطبية ، 47 (4): 266

Helman، C. G. (1990) الثقافة والصحة والمرض. رايت ، لندن.

Quah، S. R. (1985) نموذج المعتقد الصحي والسلوك الصحي الوقائي في سنغافورة. العلوم الاجتماعية والطب ، 21 ، 351-363.

Lee GBW و Charn TC و Chew ZH و Ng TP. (2004). يرتبط استخدام الطب التكميلي والبديل في المرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة في الرعاية الأولية بجودة الرعاية المدركة والمعتقدات الثقافية. ممارسة الأسرة ، 21 (6): 654-660.



Source by Maurice Wong

تعليقات
Loading...
%d مدونون معجبون بهذه: